الناحية اللاهوتية ، فإننا نستطيع أن نقبل تاريخيا بأنها تظل مفتوحة على التحسينات النصّية التي قد يقدّمها النقد الفيلولوجي أو اللغوي - التاريخي ( ؟ ) « * » . ولكن هذه التحسينات تظلل افتراضية جدا ومشكوكا فيها . وهي على أية حال لو حصلت فلن تعدل من مبادئ القراءة التي نبلورها هنا . 4 - عندما افترضنا بأن القرآن هو مجموعة عبارات أو منطوقات لغوية ، فإننا لفتنا الانتباه إلى أنه كان ولا يزال كلاما شفهيا قبل أن يكون نصّا مكتوبا . ولكن الكلام المتلفّظ به من قبل النبي ليست له نفس المكانة اللغوية كذاك الذي يردده المؤمن في صيغة صوتية وكتابية مثبّتة بكل صرامة . وهذه الاعتبارات تقودنا إلى التمييز بين ثلاثة أنواع أو بروتوكولات للقراءة . 5 - مجمل المنطوقات أو العبارات اللغوية المدعوة آيات تشكّل سلسلة من النصوص القصيرة المفتوحة على النصّ الكليّ الشامل المكوّن من كل المنطوقات المسجّلة في المدونة . إن المكانة اللغوية والأدبية للنصّ الكلّي لا يمكن أن تحدد إلّا بعد القيام بسلسلة من التحرّيات والاستكشافات للنصوص القصيرة ( أي الآيات ) ، والنصوص المتوسطة ( أي السور ) . وهكذا ينبغي علينا أن نقيس درجة الاستقلالية الذاتية ، ودرجة انغلاق وانفتاح كل واحد من هذه النصوص « 1 » . 6 - أيّا تكن نتائج التحرّي المطبّق لفهم نوعية العلاقات الكائنة بين النصوص القصيرة والوسطى من جهة ، ثم النص الشمولي الكلّي من جهة أخرى ، فإنه ليمكن القول منذ الآن إنّ هذا النصّ كان قد عومل بصفته عملا متكاملا أو كتابا واحدا . وهذا يعني أنه ما انفك يقرأ المرة تلو المرة ، وأنه يستمر في مطالبتنا بإعادة قراءته من دون أن تكون مدلولاته المضمرة أو الاحتمالية قد تجلّت كليا وبشكل صحيح . وربما يستحيل ذلك على التحقّق في أي يوم من الأيام ( ؟ ) . وبالتالي ، فإن الأمر يتعلق إذن بإبداع أدبي مزوّد بطاقة إبداعية يمكن القول بأنها لانهائية ضمن الظروف الحالية لإمكانياتنا في القراءة . هكذا تطرح علينا عدة مشاكل مرعبة أو ضخمة في ما يخصّ عملية إعادة القراءة

--> * لن نستطيع التوصل إلى ترتيب زمني دقيق وموثوق أو نهائي للآيات والسور القرآنية مهما حاولنا وفعلنا . يمكننا أن نتوصل إلى بعض التقدم في هذا المجال كما فعلت المدرسة الفيلولوجية الألمانية التي نقل بلاشير نتائجها إلى الفرنسية . انظر كتابه التالي : Maisonneuve ، Paris ، Coran au Introduction : Blachere Regis . 1991 ، Larose et ( 1 ) إن دراسة الأدبيات التفسيرية الإسلامية سوف تساعد كثيرا في عملية التقييم هذه . بالنسبة للمسائل المنهجية ، انظر من جملة كتب وبحوث أخرى عديدة مقالة الباحث م . أريقي : « مسلّمات من أجل الوصف الألسني للنصوص الأدبية » : des liguistique description la pour Postulats ) ) : M . Arrive . ff 3 . pp ، 3 / 1969 ، francaise Langue : in ، ( ( litteraires textes